行为中国古代常识分子的范例代表，苏东坡不停为历代剧作者所闭切。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未造止过对苏东坡局面的塑造，这些以苏东坡一生资历为题材的“东坡戏”既是今人体会古代戏曲创作的紧急文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上出现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》景观、当代舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短光阴内纷纷选拔重述苏东坡的故事，剧作者以现代视角对苏东坡实行了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是本事之新、景象之新，更是观点之新，它与古代“东坡戏”造成了遥远的照应，彰显了中国现代戏剧的创作力，更始性地传承和起色了中华优越古代文明。

　　正在古代浩繁常识分子之中，古今剧作者为何宠爱苏东坡？因由有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面成效突出，更加是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的紧急符号，承载着中国人的审美情趣，津润了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可加强戏剧的文学性；其二是苏东坡生平险峻失败，他跌荡滚动的人命进程自身即富足戏剧性，为剧作者的创作供应了绝佳的素材，不管是表示他生平的资历，如故撷取他的一个别命片断，均有戏剧创作所必须的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽含辛茹苦、屡遭毒害，却永远仍旧着笑观豪宕的人生立场，不因政海浸浮而自惭形秽，不因运气震动而杞人忧天，这种方式和境地足以激励观多的共识，激劝人们更从容地面临生涯的灾祸，进而寻求人命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种光显的特性蕴藏着中国人的理念品德，他不单是从古到今念书人醉心的对象，也是搜集期间的全民文明偶像。

　　然而，咱们这日津津笑道的苏东坡必定不是汗青上真正的苏东坡，他是由历代文人以及苍生配合修建的一个文明局面。昔人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事实行了记述和改写，为戏曲创作绸缪了厚实的故事根底。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种景观，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧景象。假使对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是汗青上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的遭受来抒发本身的义愤之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的一生来宣传封筑伦理德性，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品多数有思念上的范围性，以至有深厚的宗教颜色，即使它们有组织的妙用和情节的巧思星空体育，也难称“上品”。苏东坡的故事被不绝地讲述和改写，他的局面也被不绝地重塑和修建，跟着“东坡戏”正在民间的流布和散布，苏东坡的局面越来越丰满，从汗青中的厉厉局面形成了更有亲民性平静常性的艺术局面。于是，咱们所熟知的是艺术天下里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对汗青人物和事故的回忆与认知。

　　苏东坡达观的人生立场拥有万世感召力，正在这日仍可温润宽慰人心。为了讲好苏东坡的故事，衔接起现代观多与苏东坡的心灵天下，戏剧家不绝更始叙事本事和上演景象，通过当代解说视角，使观多看到了多副嘴脸的苏东坡。

　　四川黎民艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是如何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的紧急事故。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以光阴为线索，而是以场合之间的内正在逻辑相干构造戏剧组织，立体显现了苏东坡的宦途、诗道与情绪滞碍，以此揭示苏东坡的特性并非天资这样，而是正在多舛运气中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团配合出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为当代，导演田沁鑫开掘了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，赶速拉近了观多与这位北宋大文豪之间的隔绝，苏东坡正在杭州任职时间屡遭障碍，却不为势力所动，永远仍旧苏醒立场和高洁态度，其风骨受到现代人怜爱。该剧同样跳出了线性组织的桎梏，让伶人随剧情蜕化跳进跳出，时而介入剧情献艺，时而面向观多讲述，轻巧的献艺方法让戏剧节律更自正在流利星空体育“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观。该剧舞美安排也别具一格，景随人动、步移景迁，与伶人的献艺互相配合、相得益彰，山川画影像的精巧利用为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古代文明表示得浓墨重彩。除此以表，该剧最令人表扬的是冲破了汗青真正的控造，伸开了自正在的艺术遐念与创作。更加是苏东坡被贬黄州的那场船戏，模仿了古代戏曲的写意献艺，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体献艺来浮现行舟，正在风雨中流落的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人显现，实际与虚拟、过去与现正在交叉，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方天下而自正在挥洒的景象是戏剧独有的魅力。

　　上述两部话剧均拥有光显的笑剧颜色，不管是人物滑稽滑稽的言语，如故令人会意一笑的情境创设，均表现了苏东坡超然物表的旷达心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也别出心裁，该剧出现了苏东坡正在黄州的五年资历，这是苏东坡宦途坠入低谷的工夫，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州完成了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在踌躇之中泛舟赤壁，实行了一场精粹的天人开仗。他最终舍弃了黄州的惬意生涯，从新踏上了一条尽是阻止的险途，行为臣子，他无法进退自若，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品德星空体育。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又支配了一位评话人穿插讲述，兼具优雅之意、平常之趣。当代舞诗剧《诗忆东坡》则以当代人的视角来记忆苏东坡，它简化了叙事，并不寻觅塑造一个完全的苏东坡局面，以至无心勾画苏东坡的某特性格特点，通过15首诗词开掘其心灵天下，正在诗词之旅中实行对汗青的诘问。该剧的跳舞语汇特别厚实，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术前言交融，不表，该剧对叙事的解决以及多种艺术言语的杂糅却酿成了口碑的南北极分歧。可见，何如用国际通用的艺术言语讲好东坡故事如故是一道困难。

　　现代戏剧家的创作和更始使苏东坡的局面正在现代舞台上焕发更生，显现出厚实多样的仪表。汗青上只要“一个”苏东坡，但戏剧家基于本身对汗青、对文明、对戏剧的领悟，塑造了独属于本身的“这一个”苏东坡，这是另一重旨趣上的“整体创作”，付与了苏东坡这一局面新的气质与内在。

　　用当下的流通语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人万分灵活的搜集文明社区，以苏东坡为题材的视频司空见惯，但这种碎片化的浮现景象并非戏剧艺术的擅长和寻觅。对现代戏剧家而言，选拔了苏东坡不等于找到了流量暗码，何如以戏剧方法讲好东坡故事，用当代心灵重塑苏东坡局面，并阐明现代人的艺术立场和文明态度，不单是戏剧更始的题目，也相干到以苏东坡为代表的中华优越古代文明的人命力能否正在新期间语境中被激活。

　　优越的戏剧作品老是以观点取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之于是这日鲜有上演，底子因由是这些作品所转达的价格观点已无法被现代观多给与和认同。因而，现代戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，起首要思虑的是“为何写”，然后才是“写什么”和“何如写”。戏剧拥有传承和散布文明的属性，现代戏剧家不约而同地选拔苏东坡，表现了他们的文明自愿和自傲。正在这一后台下，假使不行真正知道到苏东坡的文明价格，不行独揽这个局面所包含的文明基因，只是将其行为戏剧上演墟市的“卖点”或者饱吹地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心境的驱策下，不恐怕创作出精品剧目。

　　诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者念要更始城市感触贫困重重。近年来戏剧舞台上出现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋夹杂的偏向，故事叛变高度宛如，民多是以苏东坡遭贬谪为开始，以其涅槃再造为完结，中心穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的普通形式，却不是独一的叙事方法，如上所述，话剧《苏堤春晓》之于是正在浩繁作品中脱颖而出，就正在于它冲破了这种形式，充斥施展了戏剧家的遐念力，付与苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧场合更灵动，也使观多看到了熟识人物的全新仪表。

　　除了剧作，上演景象的更始也尤为紧急，正在浩繁“新东坡戏”中，既有曲艺的介入，也有影像的介入，古代与当代并置景观。戏剧艺术一贯不是一个自我关闭的体系，理应吸纳更多的艺术本事来为我所用，创作出相符现代观多审美情趣的浮现景象，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的深入印象景观，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的时刻，也应这样。

　　不管期间何如起色，苏东坡的故事万世会有人讲述，戏剧舞台上会显现更多星空体育、更新的苏东坡局面。何如塑造出真正属于咱们这个期间的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向天下出现中国文明局面，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的思虑。